中西思想的一點比較

泰戈爾認為希臘的文明是育成於堡壘之中，是磚瓦和海砂育成的文明。堡壘思想，總是想「我門對於事物，應該立一區別而治之。」從這個思想模式出發，於是便需明定人我的區別，便有國和國的區別，知識上分類的區別，自然和人的區別。有了這種種心靈習慣，便對於自己所手定的區別-堡壘-以外的東西， 一切懷疑，不容易入於自己所認識的裡頭去。泰戈爾在這裡的確指出西方傳統思想的一個基本特性，這個特性對西方文化所產生的廣泛影響，與天人合一思想對中國文化所產生的廣泛影響，其對比極是鮮明。由於重人我的區別，遂導致西方人性格上的自我依賴和個人主義；由國和國的區別，於是有國家主義；由知識上分類的區別，遂導致西方知識傳統特種系統化與智性的分析；最後由自然和人的區別於是形成人與自然的割離或對立。中國這方面在天人調和思想影響下，人我之際重視的是互相依賴；在十九世紀中葉已前，中國一像自視為天下，從無國與國對立個觀念；知識方面也不重視系統化和智性的分析；最後在人與自然之間，特別強調對自然的關懷和同情。泰戈爾還指出，現在歐洲仍然是堡壘的文明，帶有間隔性和征服性，因此對自己所述的的障壁以外的一切，令人都起同仇敵愾知心。歐洲人對征服自然一事，非常交噢，而不知這種生活方式的結果，只能使她們極端敵視自然，在人類和自然之間，建立一個牢不可破的障壁。

方東美先生對希臘、歐洲、中國天人關係的特色，有如下的了解  1.希臘的天人關係是部份與全體的配合和諧。  2.歐洲的天人關係是二元或多元的敵對系統。  3.中國的天人關係是「彼是相因」的交感和諧。希臘臘哲學家所認識的宇宙很複雜，宇宙包括社會，社會又籠罩個人，就像大圈套中圈，中圈套小圈，綜合看起來，成了三曾連環套。這便是部份與全體互相配合的和諧。方式評論道：「希臘人雖然也體認天人和諧，但是她們的天是宇宙的全體，人只是宇宙的局部。並且許多希臘人斷定現實宇宙為物質境界，其流轉運行，日即於惡，人寄生宇宙中，便不能浹萬化而生善行，所以希臘人要想趨向至善之境，非脫離現實的物質世界不可。」近代歐洲人吧？方先生說：她們好像把一個整個人分作心靈身體兩邊，整個的國家分作統治、受制兩邊，整個宇宙分作真相、假象兩邊，交相敵對。這種態度養成了習慣，再拿來解釋天人關係，便把天與人看作不可調和的敵對系統。這種思想很容易轉移到人生來，於是引起人與人的抗衡，人與人的敵對，滋生紛爭，消滅同情，結果遂引發許多霸道的道德觀念。與希臘及歐洲相比，方先生認為只有中國先哲看天人的關係非常圓滿，天與人交相感應，非但不敵對，非但不衝突，反倒是處處顯出和諧的里去。這種思想在哲學上曾產生許多重要的效果，這些效果究竟是好是壞，本極難遽下判斷，「但是就道德立場說來，我認為是極好的見解。」因為他使我門經歷「任何宗教的冥想，不能使我門捨棄宇宙的價值；任何科學的推論，也不能使我門否定人生的意義；我門自覺在宇宙中，腳跟站立的非常穩定。